Algunos recuerdan que hace un a\u00f1o comenz\u00f3 la crisis econ\u00f3mica de Macri con la fat\u00eddica conferencia de prensa del jefe de Gabinete junto al presidente del Banco Central y los ministros del \u00e1rea econ\u00f3mica. Otros asociar\u00e1n diciembre con que estamos a un a\u00f1o de la asunci\u00f3n de un nuevo gobierno. Pero este 10 de diciembre, adem\u00e1s, se cumplen 35 a\u00f1os de la recuperaci\u00f3n de la democracia, en un momento en que el significado de la palabra democracia est\u00e1 en discusi\u00f3n. No es la misma la democracia de Macron, donde los chalecos amarillos nos hacen recordar a los argentinos que compartimos nuestros revoltosos genes latinos con los franceses, que la democracia de China, donde el disenso est\u00e1 tan controlado que Europa y Estados Unidos suponen que Huawei, el segundo mayor productor mundial de tel\u00e9fonos inteligentes, los fabrica d\u00e1ndole acceso directo a la seguridad del Estado chino para monitorear secretamente a todos sus usuarios. La detenci\u00f3n en Canad\u00e1 de Meng Wanzhou, la CFO de Huawei, hija y heredera de su fundador, a pedido de Estados Unidos, acusada de haber utilizado una subsidiaria norteamericana para transgredir la prohibici\u00f3n de vender equipamiento a Ir\u00e1n durante el bloqueo, es interpretada por China como una excusa. Creen que lo que verdaderamente se busca es “detener el progreso de Huawei en el mercado de 5G”. Previamente, Estados Unidos hab\u00eda prohibido a Huawei participar de proyectos de infraestructura por cuestiones de seguridad nacional; tambi\u00e9n la Uni\u00f3n Europea manifest\u00f3 id\u00e9ntica preocupaci\u00f3n con las firmas chinas de tecnolog\u00eda, a lo que se sum\u00f3 Jap\u00f3n. A pesar de que el liberalismo pol\u00edtico naci\u00f3 un siglo antes que el econ\u00f3mico, los ejemplos de los Tigres Asi\u00e1ticos (Corea, Singapur, Taiw\u00e1n) y el Chile de Pinochet, donde hubo libre mercado con dictaduras pero la competencia econ\u00f3mica llev\u00f3 d\u00e9cadas despu\u00e9s a la competencia pol\u00edtica, hicieron suponer que China terminar\u00eda siendo una democracia con alternancia en el gobierno de diferentes partidos y divisi\u00f3n de poderes porque sus ciudadanos, acostumbrados a elegir qu\u00e9 consumir, terminar\u00edan queriendo elegir tambi\u00e9n en pol\u00edtica y, como en Francia, se har\u00edan o\u00edr hasta lograr sus fines. El Estado es primero una tiran\u00eda y, cuando las personas aprendieron a obedecer, la sustituye la ley, pensaba Hegel. Pero el combo tecnol\u00f3gico de inteligencia artificial, c\u00e1maras, reconocimiento facial y celulares que monitorean a los ciudadanos en todo momento, y hasta anticipan sus deseos conociendo a sus propietarios mejor que ellos mismos, ha creado una nueva herramienta de control social que permite la coexistencia m\u00e1s longeva de liberalismo econ\u00f3mico sin liberalismo pol\u00edtico. Y el crecimiento econ\u00f3mico chino al doble y al triple del crecimiento econ\u00f3mico de Europa y Estados Unidos es el espejo en el que se miran los populismos de derecha e izquierda promoviendo la adaptaci\u00f3n de la receta china a Occidente: cambiar menor libertad pol\u00edtica por mayor crecimiento econ\u00f3mico, para resolver el estancamiento del capitalismo en los pa\u00edses desarrollados, culpando de la p\u00e9rdida de competitividad a todo significante de lo pol\u00edticamente correcto: el respeto a las minor\u00edas, por tanto a la divisi\u00f3n de poderes que garantiza esas defensas, especialmente la independencia de la Justicia y los medios. Tambi\u00e9n las empresas norteamericanas de tecnolog\u00eda est\u00e1n acusadas de informar a los servicios de inteligencia de su pa\u00eds \u2013en su libro Sin un lugar donde esconderse lo denunciaba hace a\u00f1os Edward Snowden\u2013, pero China directamente promulg\u00f3 una ley donde abiertamente se obliga a las empresas tecnol\u00f3gicas a “cooperar con los servicios de inteligencia”, y no hay oposici\u00f3n pol\u00edtica interna que pueda ejercer un contrapeso. Bien representativo de la China post lucha de clases es que el hombre m\u00e1s rico de sus pa\u00eds, Jack Ma, due\u00f1o de Alibaba, el Mercado Libre de China, con una fortuna personal de 40 mil millones de d\u00f3lares, se afili\u00f3 al Partido Comunista. El significado de comunista, como el de democracia, es cada vez m\u00e1s polis\u00e9mico. Ya en la \u00e9poca de la Cortina de Hierro, los pa\u00edses comunistas se llamaban a s\u00ed mismos democr\u00e1ticos, como Alemania Oriental, porque asociaban la democracia con la igualdad. Mientras que los pa\u00edses capitalistas asociaban la democracia con la libertad. La tensi\u00f3n entre igualdad y libertad (libertad negativa como ausencia de coacci\u00f3n) es la fuerza del progreso pol\u00edtico de la humanidad. El Parlamento no es una instituci\u00f3n mediadora o representativa en China, sino la autoexpresi\u00f3n del poder del gobierno. Alfons\u00edn, con su c\u00e9lebre promesa de la primera campa\u00f1a electoral posdictadura, diciendo que “con la democracia se come, se cura y se educa”, propuso como democracia una conjunci\u00f3n de libertad e igualdad de oportunidades que a 35 a\u00f1os de pronunciada nunca se pudo consumar, con un tercio de los argentinos en la pobreza y fuera de las posibilidades de ascenso social. Y fue la crisis de 2002, con el crecimiento de la pobreza casi a los niveles actuales, la que justific\u00f3 que el kirchnerismo llevara adelante una democracia m\u00e1s delegativa (el gobernante sustituye al votante) que representativa (el gobernante lo representa y es apenas su delegado). El debate de la pol\u00edtica gira alrededor de la crisis de representaci\u00f3n, cuya principal causa es la falta de eficiencia econ\u00f3mica de las democracias occidentales desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, hace casi treinta a\u00f1os, en contraste con la de China, donde esencialmente no existe la dimensi\u00f3n conflictual. Tras la extinci\u00f3n de la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la financiarizaci\u00f3n fue desarmando el Estado de bienestar en los pa\u00edses desarrollados, generando una “acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n”\u00a0de los menos ricos hacia el 1% m\u00e1s rico La democracia representativa, con su divisi\u00f3n de poderes, asume la confrontaci\u00f3n agonista como inmanente a la sociedad y resuelve pac\u00edficamente el conflicto de intereses en las instituciones donde representarlos. El modelo chino, en parte por la enormidad de su poblaci\u00f3n, asume la imposibilidad de procesar intereses en conflicto y su Parlamento y su Justicia no son instrumentos de mediaci\u00f3n. De la misma forma que no hay nada que mediar, tampoco hay medios de comunicaci\u00f3n independientes que vengan a sumar argumentaci\u00f3n a esa mediaci\u00f3n. Mientras el modelo chino erradica el concepto partisano de la pol\u00edtica y sofoca la noci\u00f3n de rebeld\u00eda en su poblaci\u00f3n, el populismo “resuelve”\u00a0el problema transformando el agonismo en antagonismo: en lugar de una lucha entre adversarios, una lucha entre enemigos, donde ni siquiera hay consenso en la normas aceptadas para llevar adelante la lucha en defensa de intereses contrapuestos. En ambos casos, es la diferencia entre una visi\u00f3n totalizadora y otra pluralista. Pero a 35 a\u00f1os de nuestra recuperaci\u00f3n de la democracia, si Alfons\u00edn viviera hoy, imagino que seguir\u00eda luchando por conciliar “lo \u00fatil y la felicidad (el utilitarismo), el sujeto y lo universal (el Estado de derecho), la ciencia y la pol\u00edtica (el positivismo) y la historia y la evoluci\u00f3n (el progreso)”.<\/p>\n